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          1. 讓中國文化走向世界香蕉免費永久精品視頻的四個人

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            二十一世紀中國要建設社會主義文化強國,而建設文化強國就要使中國文化走向世界。

            二十世紀使中國古代文化走向世界的第一個中國人是辜鴻銘(1857-1928),他曾將《論語》、《中庸》翻譯成英文,並用英文寫瞭一本《中國人的精神》,於1915年出版,在國外影響很大,例如托爾斯泰就曾和他討論如何抵制現代物質文明的問題。英國作傢毛姆對他曾進行采訪,說他是“聲高望重”的哲學傢。印度詩人泰戈爾和他交流思想,並且並坐合影,詩人徐志摩蹲在前面,清華大學曹校長站在後面。第一次世界大戰前後的德國大學甚至成立瞭“辜鴻銘研究會”。日本大學也曾於1924-1927年請他去講學,可見影響之大。甚至李大釗也說過:辜鴻錦“已足以揚眉吐氣於二十世紀之世界”。但是他的保守思想嚴重,主張保皇,留辮纏足,納妾,所以今天對他就要“取其精華,去其糟粕”瞭。

            二十世紀第二個使中國文化走向世界的中國雙語作傢是熊式一(1902-1991),1934年他的第一個英文劇本《王寶釧》在英國出版,引起轟動,同年搬上英國舞臺,好評如潮,連演三年九百多場。第二年在美國上演,作者的名字用霓虹燈作廣告,出現在紐約街頭。後來熊式一又把《西廂記》翻譯成英文,得到蕭伯納的好評。1943年英文小說《天橋》在倫敦出版,是一部以辛亥革命為背景的社會小說金8天國歐美在線看,一年之內重印五次,並被翻譯成多種歐洲文字,暢銷歐美。英國桂冠詩人梅斯菲爾德為《天橋》寫瞭序詩:

            大同這個少年人的希望,

            是在圍墻中的綠草地上、

            種一棵李樹或白玫瑰,

            給他帶來樂趣和安慰。

            綠草地指中國大陸,種樹和白玫瑰指廢除帝制,建立民主的共和國。史學傢威爾遜則說:“《天橋》是一本比任何關於目前中國趨勢的論著式報久草福利視頻在線觀看告更有啟發縱橫性的,小說,是一副完整的、動人心弦的、呼之欲出的圖畫,描述瞭一個大國傢的革命過程。”可見這書多少糾正瞭一點辜鴻銘落後思想對中國人造成的錯誤印象。

            第三個使中國文化走向世界的中國作傢是林語堂(1895-1976),他1936年到美國後,出版瞭《孔子集語》、《老子》等英譯本,他認為孔子的人生觀是積極的,老子的是消極的;孔子學說的本質是都市哲學,老子的是田園哲學;孔子是中國思想的經典派,老子是浪漫派;孔子的儒教是工作姿態,老子的道教是遊戲姿態;中國人成功時是儒教,失敗時是道教;儒傢人世,道傢出世;中國人心目中的幸福不是施展所長,而是享受簡樸的田園生活,與世無爭。這些思想也出現在林語堂的著作《吾國與吾民》、《生活的藝術》等書中,在國外的影響很大。此外,他還把中國古典詩詞譯成英文,與英美的譯文不同。如李清照的《聲聲慢》:“尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚”,美國詩人kennethrexroth的譯中國大媽文是:

            search,search,seek,seek

            cold,cold,clear,clear

            sorrow,sorrow,pain,pain

            這個譯文基本逐字翻譯,沒有傳達詩意。林語堂改譯如下:

            so dim,so dark

            so dense,so dull

            s微信公眾平臺o damp,so dank,so dead

            原文用瞭七個疊字,林語堂用瞭七個so和七個用d開始的形容詞,如以音美而論,勝過美國譯文;但以意美而論,距離原文較遠。中國文學評論傢朱光潛和錢鐘書都曾說過:譯文最好能做到“從心所欲,不逾矩”。“從心所欲”就是發揮主觀能動性;

            “不逾矩”就是不違反客觀規律。看來林的譯文有點“從心所欲”,但逾瞭距;美國譯文沒有“逾矩”,但又不能“從心所欲”達意。怎樣才能兩全其美呢?下面試舉一個譯例說明:

            i look for what i miss.

            i know not what it is.

            i feel so sad,so drear,

            so lonely,without cheer.

            這個譯文不如林譯文“從心所欲”,但是沒有逾矩,又比美國譯文更“從心所欲”,更“不逾矩”,可以說是更好的譯文。自然還可以好上加好,精益求精。這樣才能使中國文化走向世界。因此,譯文能從心所欲不逾矩,是中國文化走向世界的重要方法。

            第四個使中國文化走向世界的中國翻譯傢是楊憲益和他的英國夫人戴乃迭,他們二人合作翻譯瞭大量的中國古典作品,主要的詩詞有《詩經》、《楚辭》,小說有《紅樓夢》,戲劇有《長生殿》等。自然,在他們之前,《詩經》已有西方譯本。他們的譯本有什麼不同呢?下面就來舉例說明。《詩經》第一篇《關雎》第一段“關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”英國翻譯傢arthur waley和楊憲益夫婦的譯文分別是:

            waley:“fair,fair,”crythe ospreys,

            on the island in the river.

            lovely is this noble lady.

            fit bride for our lord.

            楊:merrily the ospreyscry,

            on the islet in the stream.

            gentle and graceful is the girl,

            a fit wife for the gentleman.

            第一行的“雎鳩”兩種譯文都譯成“魚鷹”,但是前任早已提出疑問,《關雎》是婚慶之歌,怎麼會用魚鷹吃魚來比男婚女嫁?所以魚鷹大有問題。其次,魚鷹哪有“關關”叫的?第一種譯文“fair,fair”不知是翻譯聲音還是杭州亞運會吉祥物翻譯意思?如果譯音,相距太遠;如果翻譯意義,魚鷹大叫“美呀美呀”,仿佛要把新人像魚一樣吃掉,對於婚慶之歌似乎不大合適。第二行的“洲”是小沙洲,第一種譯成“島”不如第二種譯成“小島”。“淑女”和“君子”第一種譯成貴族,不如第二種譯成現代普通男女兩小無猜。但是最新的解釋是男女都是勞動人民,所以才在河邊采芹,第二種譯文用gentleme還是不妥。如果按照“從心所欲不逾矩”的原則考慮,可以改譯如下:男人插曲視頻大全

            by riverside are cooing,

            a pair of turtle-doves.

            a good young man is wooing,

            a fair maiden he loves。

            新譯把“雎鳩”改成“斑鳩”,字面相同,也比魚鷹更合婚慶之用,斑鳩的叫聲“咕咕”加上韻母就是“關關”,也和原文正合。把“洲”譯成河邊,免去瞭大島小島的問題。“君子”和“淑女”也都可古可今。